读荀趁早-荀马新民

寻荀文化

发布时间: 2021-01-22 14:47

                  读 荀 趁 早

                                  荀马新民

        王蒙先生87岁高龄初度，2021年1月8日，新华社每日电讯草地周刊首发其新作《读荀恨晚》，新意盎然，既有大文豪文学语言，对荀子的解读娓娓道来，通俗易懂接地气；又有学术名家的提纲挈领，归纳提炼启心智，非常适合人们从不同角度品读。

        性恶法制 读荀不晚

    《读荀恨晚》对我这个热爱荀子思想研究的后学触动很大，即在微信朋友圈里转载了该文。当天就有多位微友点赞、转发，赞誉王蒙先生不仅文笔优美，而且见识超群；南京的一位大律师在转载的引言部分感言：“性恶法制，读荀不晚”，意为，本性行恶，自然会有法制制裁，开始读荀子，自然是读荀不晚。段玉铭先生与另两位微信朋友竟然不约而同地连线鼓励我，一定要进京，要为弘扬荀学，去向王蒙先生求教拜谢。我也恨不得马上启程。只因疫情，只好敬候佳机了。好在可悉心研读原文，并记录感悟。

    《读荀恨晚》开篇，简介孟子性善论与荀子性恶说，不过百余字，笔锋一转：“荀子的重点不是骇人听闻、痛心疾首地揭露、拷问与哀叹人间的恶人恶行恶性恶情，像某些作家如雨果、陀思妥耶夫斯基写到诸恶时那样。荀子的调子是人类生而难免有欲有私有争有恶，惜哉痛哉怜哉。荀子的性恶论带有怨而不怒、哀而不伤的特色。他的性恶说，重点不是控诉、审判、斥责人世间与人类的低劣本性，而是强调礼义教化的不可或缺，圣王教化与管理不可或缺。……荀子的性恶论有他的先进与务实处，与孔孟相比较，荀子接地气多一些，高大浪漫的调门降了一些。”这段储满新意的论述，给那些没有读过，没有读懂荀子，就诋毁荀子性恶说，就把荀子与性善对立起来的人，开出一剂良药。荀子强调的不是人本性恶，而是强调人的善良是靠后天尊重教育，加强学习，遵礼守法，提高修养才可获得的。

    王蒙先生不仅读透读懂新解了荀子的性恶说，而且把荀子的《天论》《礼论》《荣辱》《臣道》《君道》《非十二子》等32篇哲学篇章，提纲挈领，深入浅出，古文变白话，采用文学语言，一读就爱读，小学生也能读懂，解析给了大家。王蒙先生不愧为文学大家，七万余言的《荀子》精髓，老人家只用区区四千余字，微言大义都表现了出来。

    请看先生对天与人、欲望与性恶的解读：“荀子相当平静地指出了欲与恶的存在，既保持了敬天的基因，又面对了天与人的区分与实际距离，提出与其和天较劲、不如致力于人事的纲领。同时荀子在中国传统文化论述中罕见地肯定了人欲的不可能去除、不必上火针砭、不需深恶痛绝。”看人看天看地看社会还是看开一点，看善良一些吧，不必和人和天和社会不同频率的太过计较。这也是荀子提醒我们的。

    再看先生对礼乐及王道等的解读：“以礼经国、以乐辅礼、助礼、饰礼，以圣贤制礼乐，以德为政，以仁厚服人取天下，以严刑峻法保持威慑，以战车军备御敌，以圣贤伟士人才自强，这是荀子之道的全面性、复合性与整体性。荀子最好的理想是备暴力强迫手段而不用，以软实力赢取民心——以王道得天下。”联想当代中国执政者，不也是恰恰遵循了此番治国理政的方针吗？可喜可贺，可敬可赞。

    对比孔孟经典，提醒君臣百姓要活在当下。先生这样解读：“比起《论语》《孟子》来说，《荀子》的篇幅要大得多。他讲的许多问题比较细、比较切合实情。荀子专门讲了君道——天子、帝王、君王之道，强调一切都要遵循效仿唐尧、虞舜、夏禹、商汤、文王、武王、周公。同时荀子又提出了‘法后王’观点：他不搞复古，不认为中华文化唯古是瞻、越古越好。他倒还没有提出厚今薄古，但颇有些厚古更厚今、活在当下的意思。”厚古薄今，厚今薄古，都不应该是当代人的理念与行为。不能用改革开放后来否定改革开放前，同时也不能用前否定后。客观地看待改革开放的前与后，也正是当代执政者的理念与行为，也是当代人应该理性对待的原则。

    先生解读荀子对弱者、对不法分子的处理意见及治国理政方略：“对于几种残疾人，君王要收养他们，使用他们的才具，救济他们的衣食，全面覆盖，不能遗漏。而对于颠覆社会秩序的人，只能坚决处死，不能赦免。这样做，合于天道天德。这是王者的施政方略。荀子多次反对治国理政的计谋化。”荀子是非常理性客观的政治家，这是他多年齐王高参、兰陵县令的历练的结果。抚恤提携弱者，遏制逆政欺下瞒上者，坚决打击不手软。这与我国当下倾力扶贫和打黑除恶不是完美结合吗？

    无需再举例解读先生如何诠释荀子精华，有《读荀恨晚》，如大快朵颐珍馐百味饕餮盛宴，恳请读者一定细心品读，其中简明扼要解读荀子对天地人、自然及社会关系、人治法制、性恶性善、君子小人、名分责任、贤臣奸佞、荣辱义利、君臣之道、治国方略等等，悉心悟读，自然会悟到其中美妙。同时也推荐大家拿《荀子》原著及译文对比精读。想必收获的不止是阅读的愉悦，而且定会收获您对社会治理的新认知。正如王蒙先生所言：“荀子的文字极有特色，写得有理有据，有声有色，有的地方痛快淋漓，有的地方无微不至，有的地方渊博丰富，有的地方大义凛然。读起来如飨大餐，丰厚全席。”王蒙先生又说：“近四年来，我读荀思荀，发挥荀，极有兴趣，痛感需要看重、再看重、多多看重荀子。”

    读至此，这哪里是读荀恨晚？明明是谦辞，读荀不恨晚，补牢正当时啊！藉此想到：读荀须趁早。

    读荀趁早 启迪心智

    读荀一定要从娃娃起，因为读荀子可以启迪幼儿心智。当然青少年、老年读荀也能重启心智。这就要求我们的教育部门，教材编写者，亟需充电研习荀子。

    荀子比孔子小200多岁，比孟子小50岁左右，师出儒家，却不拘泥于儒家，亲历了战 国争霸、百家争鸣之大动荡，站在了老子、孔子、墨子、孙子等诸子的肩膀上，汲取、继承、批判、创新、发展了儒、法、道、墨、名、兵等先秦诸子之精髓，摒弃了其中迷信天与君王等方面的糟粕，自成一脉，被史学家们誉为先秦诸子的集大成者。

    荀子思想的核心价值“隆礼重法、义利两有、劝学修身、积善成德”，有理由被我们后学推崇、继承、弘扬。

    荀子是战国末期著名的哲学家、政治家、教育家、文学家。荀子的思想高度宽度厚度，至今对当代社会进步具有指导意义。

    荀子不仅是世界社会学的鼻祖，而且是赋体的创始人。大家知道，赋体的文学样式很酷，竭尽铺陈比兴堆砌华美辞藻之能是，排比夸张，恣肆汪洋，一般人很难驾驭。可荀子则不然，他创作传世的五篇赋作，如，《礼》《智》《蚕》《云》《针》，每篇不过百余字，用设问文学谜面的手法，给读者形象地展现了幅幅画面。《蚕》《云》《针》有形象，还好描绘。《礼》《智》是非常抽象的。可荀子用文学比兴的手法，把“礼”、“智”具象化，并且深入浅出地阐明礼的道理和作用。

    荀子《礼》赋曰：“爰有大物，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。”意思是说：“这里有一非常大的物品，不是锦丝绵帛；却有条有理花纹清晰。不是日月，却给人光明。活着的人遵循它的规范长寿，逝去的人依照它的礼数下葬。国家依仗它的法律而巩固疆域，军队依仗它的政令而坚强。完全遵循就会一统天下称大王，交错使用就会富国强兵成霸王，完全抛弃不用它就会自取灭亡。”

    读读看看，看看读读，有否吟诗品词、言志明理的律韵之美？

    读荀须趁早的当务之急是，各级教材编写者要读荀子，因为《荀子》里储满了励志好学的正能量，《劝学》篇就是典范。小学教材也可节选，少儿读物可编著白话故事，潜移默化影响。如荀子的礼赋、针赋等，就完全可以用讲故事，编谜语的形式出版读物，没有那个孩子不会对谜语、故事产生兴趣。借此给孩子们幼小的心灵中种下一颗求知的种子。

    当然，青壮年更应该多读读荀子，借此开阔视野，坚定和提高励志成才、为国为家做栋梁的信心和本领。

    读荀须趁早，也是读荀不嫌晚。中老年人潜心读荀永不嫌晚。中老年了，心智、世界观渐已成熟。但是，也有学不进到，凡事一知半解，不小心半瓶子醋倒出来，泛酸不说，惹人笑话，自己尴尬。谭嗣同年轻时学业不精，竭力批荀贬荀，梁启超同样。可到了晚年，当梁启超读懂了荀子，开始尊荀赞荀。章太炎则称赞荀子为后圣。

    学海无涯，学无止境。当代知识大爆炸，新科技苟日新、日日新、又日新，不学落伍，不进则退。更有温故而知新，提醒我们要多读书，读经典，读荀子，悟新知。当代读荀者，有称要统合孔孟，有称要改孔孟之道为孔荀之道，有称荀学是自成一脉，超越了孔孟。

    看官，您以为呢？不如趁早读荀，自得其乐，自悟其道。

    藉此，泡一杯清茶，捧一本《荀子》，掬一缕清风，揽明月入怀。

    蓦然回首：夫子音容，滔滔汩汩，高山仰止。天论王霸，睥睨王者之气度；劝学修身，关爱百姓之身影。穿越千年，就在眼前。

    两千年中华文化，表象孔孟之道，实行荀子礼法。尤以“隆礼重法、义利两有、劝学修身、积善成德”等发人深省，震烁古今；辉映日月，天地尚飨。

 厚今薄古，弘扬传统，相互辉映。正当我复兴大业迈向现代化新阶段，在认真学习贯彻习近平总书记系列讲话精神之际，配以读荀，何尝不是一件相得益彰的事？