陈荣立

 近来，东海问题趋缓。这是我们大家乐见的局面。但是，钓鱼台问题仍因主权之争议有触发战争的可能。这是因为日本的强硬，中国的不会退缩，台湾的坚持及外部势力的介入。

    没有哪个正常人喜欢战争。战争必然带来灾难。《老子三十章》云：“大军之后，必有凶年。”说的就是，战争之后，必然给百姓带来灾难饥荒。我们不希望战争，但是我们也不会惧怕战争。
    我们不惧怕战争。战争促进人类进步。我们更热爱和平，和平促进人类发展。进步与发展，是人类社会永恒的主题。二者相比，人类更需要和平发展。
    武者，止戈也。剑的另一面就是和平。战争不是和平的手段，但没有战争，和平的价值体现不出来。
    必要时，我们不惜一战，以促进和平。
    同时，我们还要清醒的认识到，战争无非是政治的延续，当政治不可调和了，就会有战争；战争是为政治服务的，不是为和平服务的。所以，我们又要非常慎重地对待战争。
    被英国著名社会学家布朗，称作世界社会学老祖的荀子不主张战争，他在《议兵》中指出：“近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”作为执政者，是要靠开明的德政来征服世界的。那样身边的人才会感到和善平安，远方的人也会仰慕王者的仁德，没有刀光血影，远近的人都会友好往来。
    《孙子兵法》开宗明义，首言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙子把战争与国家命运，人民的生死紧密联系起来，把战争问题提到了国家大事的首要位置。“兵者，国之大事”，道理非常浅显，但并不见得为所有的治国者所深知。在这方面，《孙子》的基本思想就是要重战、慎战、备战，以确保“安国全军之道”。《始计篇》从生死存亡的战争后果论述了重战的思想，《作战篇》又从战争与经济的关系上进一步阐述了战争后果的严重性，反复指出：“带甲十万”要“日费千金”,“久暴师则国用不足”,“兵外而国利者未之有也”。同样，出于战争后果的考虑，《火攻篇》则告诫人们：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”由此可见，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。
    因此，慎言战争是心中美好，不惜一战是身不由己。当然，为了我们国家和民族的利益，必要时我们不惜一战。
    我们不希望战争。因为，就当前国际形势，特别是经济状况，欧洲经济危机，美国经济衰退，日本政坛动荡、经济退缩，台湾也在风雨飘摇中，中国经济发展势头减缓，都需要一个相对稳定的国际大环境。中国、日本都换了新的掌门人，从执政角度讲，双方不应该、也不愿意让争端升级。政坛动荡的日本，自民党首相安倍晋三上任后的首要任务更应该是提振本国经济、安抚民心、解困对华关系。过去数月事实已证明，日本经济复苏不可能离开中国市场及周边国家，只有稳定的周边环境才能助其走出困境。
    笔者赞成马英九提出的《东海和平倡议》呼吁：“相关各方应该自我控制，不升高对立行动；相关各方应该搁置争议，不放弃对话沟通；相关各方应遵守国际法，以和平方式处理争端；相关各方应寻求共识，研订东海行为准则；相关各方应建立机制，合作开发东海资源。”只有和平合作，才会共赢。
    五点和平倡议，关乎东海安全与和平，关乎南海安全与和平，关乎世界安全与和平。大家知道，我国的经济繁荣，国富民安，得益于这些年国际上和平发展的大环境。我们不会忘记上世纪战争给我们国家带来的伤害。
    我们珍惜这个得来不易的和平环境。所以，才慎言战争。
    （马来西亚《中国报》2013年1月11日刊发）